“静。”
苍老却洪亮的声音再次传来，这声音，正是刚才宣读比试结果的老者。
此人在这座演武场上，似乎极有威信。一言既出，内外何止数千人的演武场，瞬间变得鸦雀无声。
那跌了一跤、当众大失颜面的金服青年“韩景先”，一个鲤鱼打挺，翻身站起。带着几分怨毒的目光，须臾不离归无咎脸庞。
归无咎神意一转，轻轻摩挲，先让啼泣的黄希音消停下来。
然后丹力升腾略作感应。已然探明，这位“韩景先”与自己一般，同样是金丹境的修为。只是这人的根基也太过薄弱，令归无咎很是诧异。
在归无咎看来，这位韩景先的成丹之品，比九宗附属之地的天才，以“龙虎抱丹术”结成五品金丹者，逊色不止一筹。
这好大阵仗决出的“乾符郡”头名，竟然如此不堪，实在是出乎所料。
哪怕不调用本身金丹、魔丹之力，单凭元玉精斛驾驭一枚极弱的金丹，归无咎也有把握，一个小指头就将此人杀死。
韩景先原本满怀怨怼，但是感受到一股渊沉海阔又具有精微的气息，在自己身上扫过一遍。不由如凉水泼面，一时业火全消，双眸中尽是畏惧。
避开归无咎周身数丈，匆匆向北一拜，韩景先钻进演武场东北角落的耳门，消失不见。
不告而辞，显然韩景先也是一个有身份的人。
归无咎同样向北而视。
正位而立的，是三位老者。
三位老者俱是相貌清癯，仙风道骨。只是衣着服饰，是归无咎前所未见。
三老均戴墨色高冠，那高冠足足高达两尺有余，比归无咎在九宗内外、四州六海所见的任何一种冠冕都要高出不止一倍。
三人所着衣袍，色泽清淡质朴，如同粗布，不若丝麻之油光锃亮。但材质之细密精致，又远非粗布可比，与丝绸锦袍反而更为相似。一言以蔽之：朴而不陋，拙而不劣。却不知是何材料编织。
至于足下，三人均着三四寸高的木屐，脚趾裸露在外。
不过归无咎进入本土文明，心中早已有数。此地风俗人文，势必与九宗内外大不相同。因此无论见到什么样的异景，都是见怪不怪。
这三人俱是元婴境修为。
在九宗内外，若是遇到元婴真人。在不借用异宝的前提下，归无咎除了自身那神奇的“金丹”外，绝不可能接下元婴真人一击。
但是此刻，归无咎心意升腾，突然涌起一个念头：他想要和这三位元婴真人一决高下。
这三老之法力气机，倒也有下界元婴真人七八分气象；但那份凌驾于金丹境之上的工整和超越，由“练气驻形”一跃升入“问道长生”的间离感，归无咎却完全没有感受到。似乎与之为敌，也不是不可能的事。
在归无咎打量着三位元婴真人时，三位老者也在打量着归无咎。
他们心中之惊讶远远较归无咎为甚，抛开眼前这人从天而降、服饰迥异不说，单单此人气息，便令人感到十分奇特。
眼前这青年，论修为似乎是金丹境界；但是寻常金丹修士在元婴真人面前的低微渺小，此人身上并不存在。甚至于冥冥中生出一种感觉：这位金丹修士似乎能够对他们造成威胁。
这感觉极为荒谬，三人理所当然地将之压服下去。但就在此时，对面这青年身上却传来了一股矫矫不群的锋芒，似乎真的要和他们分个高下。
这是他们入道近千载以来前所未见之事。
三人对视一眼。
中间那位长须老者，上前一步。双掌放在胸前，掌心相贴，五指斜斜上指，弯腰一拜。用其本地语言道：“老道钟离意。不知这位尊客自何处来，持何经典？”
本土文明之中的人道修者，凡是源远流长的大宗，俱有《大藏》一部，《正经》一部，《指南》一部，《戒律》一部，《辅经》一部，《申论》一部，《注疏》一部，《推演》一部，号称“八部经典”。
不过狭义上，通常只将“大藏”、“正经”二部，称为“经典”，乃是一家宗门真正的根基所在。钟离意所问“经典”，正是狭义之指：“大藏”或“正经”之名。
若是哪一家宗门八部经典俱足，无有错讹。那么只要天资机缘不缺，这一宗功法修到极处，当有可能臻至天玄之境。
天玄之境，即是与九大上宗之真君大能同等境界。
所谓“持何经典”，其实是一种委婉的问法，这位钟离意老者，实际上是在问归无咎出身何门何派。
归无咎略一思索，效仿那老者的姿势，掌心相贴，五指斜上，一拜回礼。
不过他还没来得及开口回话，原本静寂无声的演武场，突然又是一阵哗然沸腾。
虽然彼此距离极远，但归无咎丹力运转，隐隐约约听到什么“妖魔化身”、“精魅变形”、“不通人道之礼”之类的言语。
就连钟离意和他身边的两位老者，都是一脸愕然，窃窃私语之态。
归无咎心念一转，立刻明白，原来此处“见礼”和“回礼”的礼节，多半是分为两种，并不相通。
至于“持何经典”，即便将《通灵显化真形图》或《空蕴念剑》的名号报出来，也是完全无用的。
尽管归无咎从未学习过此界言语，但此刻他却自然而然地便掌握了这门语言，甚至连神意传渡的过程也不需要。
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