薛璎出行从简, 只捎了傅家兄妹，并且这回刻意透了消息给对门那位，表明自己此行出城未必很快回来，借以提醒他看好魏迟, 别再像上次一样偷溜出来捅娄子。
如此说明后，反倒比什么都不讲更能按得住他。魏尝果真乖乖在府看家，没尾随了来。
三人一起去了城郊参星观。
这所道观在长安城可算排得上号，尤其毓山那处道观废弃以后, 此地来往信众香客就愈发多，大部分都是前来求神许愿，又或在得偿后还愿的。
也有少许，听闻那处女观主可解人间百惑, 知常人所不能知, 算常人所不能算, 因此特来请教一番。如能得一二指点便是意外之喜，若是不能, 观主善解又慈悲, 不与他人妄言内情, 也不见得有什么损失。
薛璎就属于后者。
生杀予夺尽在掌中的上位者，也有困惑不得解的事, 且这事没法正大光明询问朝中精于算卦的太卜，倒不如这些布衣百姓来得靠谱。
薛璎作寻常姑娘打扮, 一身素衫, 帷帽纱帘及膝, 一路上到参星观所在的山顶后，先与普通信众一样奉香，而后派傅洗尘去向观主打个招呼。
问惑的人多，她在外边候了足足两个时辰才得人引入，叫傅家兄妹等在外边，自己孤身入到堂屋后边的小室。
女观主约莫近四十的年纪，薛璎没摘帷帽，两人相对而视，雾里看花似的。对方向她伸手一引，她就在她跟前一方案几前跽坐下来，尊称她一声“仙姑”。
对方回：“女信士有何困惑，但讲无妨。”
薛璎既然来了，也就没打算遮掩避讳，淡淡一笑后便如惯常谈事一般开门见山：“我近来碰上个怪事，时不时记起或梦见一些并未发生过，却真实得如同亲历的事，想请仙姑解惑。”
如果说头两次转瞬即逝的声音与情境，还叫她觉得是巧合或自己患了臆症，那么醉酒当晚，那个连贯的梦境就实在无法用常理解释了。
原本梦泛春潮自然没什么，但她清醒之后细细回想，却品出不对劲来。
梦中宫室的样式与建筑风格，太像她年初到过的卫王宫了，而她与魏尝那些对话也似“师出有名”，并非凭空而来。
譬如魏尝特意说她穿了裙子，又话里话外意指她不是寻常姑娘家，倒像表示她平日都以男装示人似的。
而梦里的她，在明知鼎炉内燃了催情香的情况下，依旧放任甚至促使之后一切发生，如此情境，分明就是蓄谋勾引。
再看魏尝年纪，大约十六七模样，其床幔色泽规制，又像国君才可享有。而他还叫她“阿薛”。
种种讯息串连到一起，她不得不联想到卫厉王与薛嫚的故事。她有一种奇怪的感觉：自己似乎在以薛嫚的身份，与卫厉王经历着什么，不过梦中的卫厉王不知何故替换成了他儿子，也就是魏尝的脸。
“第一次是在看过一幅画后，凭空听见一个声音；第二次我意外落水，昏昏沉沉，脑袋里映出一幕场景。第三次，”她说到这里顿了顿，“做了个连贯而清晰的梦。”
观主听完沉默良久，半晌才道：“西面迦毗罗卫国的婆罗门教中，有一名为‘业力’的说法，不知女信士是否听闻。”
薛璎皱皱眉：“仙姑是说业力轮回？”
观主点点头：“婆罗门教中有轮回六道，称人来世去往何处由今生业力所致。而道学中，有一与其相似却不甚相同的说法叫‘转生’。人死后形灭，化为气，气久而不散，于机缘中再生，故称‘转生’。”
薛璎缓缓眨了眨眼：“敢问仙姑，转生一事，与我心中所惑有何关联？”
“转生之人与前身发肤肉体、心性为人未必尽然相同，但因缘牵扯之下，却可能极其相似，甚至保有前身零星的记忆。”
薛璎默了半晌，露出不可思议的笑来，但嘴上到底没表露，转而道：“恕我愚钝，仙姑可否讲明白些？”
观主颔首以示歉意：“贫道能讲的，只有这些了。女信士倘使不信，贫道也可说这并非怪事，而是疲累所致的臆想，女信士不如到前堂求些丹药强身。”
薛璎笑了笑：“这样听来，倒不如是转生更可靠了。”
观主没再说话，她也便起身道谢，而后告辞了向外走去。
*
傅家兄妹在观门外静等薛璎，起先是俩人一道站在安车外边，时辰久了，傅洗尘就叫傅羽去车内歇着。
傅羽靠在车窗内沿边，随口道：“殿下这是去问什么了呢，连我都没透露一字半句的。”
傅洗尘背对着她，眼望观门，一面注意四周动静，神情严肃道：“不知道。”
“我也没问你，就是跟你搭个话而已，再过几天就搭不着了。”傅羽笑笑。
他这下回过头来，看了她一眼，张张嘴却又闭上，重新看向观门。
傅羽继续在他身后说：“我听说了，你要接替骠骑将军的位子，之后不在殿下手底下当差，就是皇宫、军营、家里三头跑，我哪还见得着你。”
他没说话，半天“嗯”了一声。
“你想去吗？”傅羽又问，语气试探似的。
“听殿下的。”他答。
傅羽笑了笑，突然说：“你那么喜欢殿下，怎么不叫她给我做嫂嫂？羽林中郎将是不够份了点，骠骑将军却不差了。刚好殿下近来与魏左监关系不大融洽，你不考虑趁虚而入一下？”
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