“这种情况，相当于胡人和越人突然出现在京城，而羌人和夷人接近了陛下的车辆，怎么能不危险万分呢！即便是万无一失而没有祸害，然而这种环境本来就不是陛下应该接近的啊。更何况陛下入都要在清道戒严之后才出发，车辆要在道路的正中间奔驰，即便如此谨慎，还经常遇到控驭马匹的铁勒折断，或是车轮脱出等意外变故，更何况穿过茂密的荒草，驰过丘陵废墟，前面有即将捕获猎物的诱惑，而心中没有预防意外的准备，野兽要对陛下形成危害恐怕是不可避免的了。看轻皇帝的万乘尊位，不注意自身的安全，反则乐于行进在潜伏着危险的道路上寻求刺激和娱乐，我私下觉得陛下不该如此。
“大概聪明的人能预见到尚未萌芽的问题，有智慧的人能提前避开还没有完全形成的灾祸，灾祸本来大多隐藏在不易被察觉的细微之处，而发生在容易被人忽略的环节上。所以俗语说：‘家中积累有千金的家产，就不能坐在堂屋的边缘。’这句话虽然说的是小事，却可以比喻大事。”武帝认为他说得很好。
之后，汉武帝通过连年的战争开辟西域﹑东征朝鲜﹑将闽越﹑蜀及百越等蛮族融入中华民族中。汉武帝也非常注重人才的开发，他确立了察举制度，是中国有系统选拔人才制度之滥觞，对后世影响很大。汉武帝还进行了人类历史上第一次人口统计。
汉武帝从7岁时被册立为太子，到16岁登基，在位五十四年，建立了汉族王朝最辉煌的功业之一。他的雄才大略、文治武功使汉朝成为当时世界上最强大的国家之一。
五皇帝老爸汉武帝的文化水平
汉武帝“内兴制度，外事四夷”，成为千古名帝。后世人们大多知道他的雄材大略，还有好大喜功、残酷无情的一方面，孰不知，汉武帝虽尊为皇帝，在威严冷面的背后，也有着一颗生动活泼、多情善感的心。他喜辞赋、爱歌舞、好游历，其丰富的内心世界，不是表现在政事上，也不仅仅表现在生活上，而且也表现在写诗上。
《汉书？艺文志》云：“‘诗言志，歌咏言。’故哀乐之心感，而歌咏之声发。诵其言谓之诗，咏其声谓之歌。故古有采诗之官，王者所以观风俗，知得失，自考正也。”而汉武帝学诗、读诗、品诗、作诗，一方面是多少有点附庸风雅，另一方面则也是舒志怡情。
汉武帝爱诗，所以他也比较亲近一些诗赋之士，从而影响到政治制度的改易。汉武帝即位之初，就集文学赋士于周边，和他们交流，从而在皇宫内形成“文学内朝”。看看汉武帝身边都有哪些人物：司马相如不必说，是汉赋大家；严助“留侍中，有奇异，辄使为文，及作赋颂数十篇”（见《汉书？严助传》）；朱买臣被“召见，说《春秋》，言《楚辞》（《见汉书？朱买臣传》）；终军“少好学，以辩博能属文闻于郡中”（见《汉书？终军传》）；李延年“性知音，善歌舞，武帝爱之”（见《汉书？外戚传》）；至于枚乘，“梁客皆善属辞赋，（枚）乘犹高。武帝自为太子闻乘名，及即位，乃以安车蒲轮征乘，道死……乃得其孽子（枚）皋”（见《汉书？枚乘传》）；枚皋则“为赋颂，好嫚戏”（见《汉书？枚皋传》），所以被汉武帝大加宠信。
另外，跟据《汉书？艺文志》里记载：枚乘有歌赋九篇，司马相如有歌赋二十九篇，吾丘寿王有歌赋十五篇，严助有歌赋三十五篇，朱买臣有三篇，儿宽有二篇，枚皋的歌赋就更多了，有一百二十篇，庄葱奇有十一篇。所以在汉武帝的内朝官中有很多文化大家。
汉武帝爱诗赋，也不算是非附庸风雅，汉武帝常读诗，而且懂诗，“上读《子虚赋》而善之，曰：‘朕独不得与此人同时哉。’”（见《汉书？司马相如传》）枚皋“上书北阙，自言枚乘之子。上得之大喜，召入见待诏，皋因赋殿中。诏使赋平乐馆，善之”（见《汉书？枚皋传》）。可见，汉武帝对诗赋有较好的鉴赏能力，能判断诗赋的高下。
不仅如此，他对诗也有极强的感知力，李延年尝“侍上起舞，歌曰：‘北方有佳人，绝世而独立，一顾倾人城，再顾倾人国。宁不知倾城与倾国，佳人难再得。’上叹息曰：‘善。世岂有此人乎？’”（见《汉书？外戚传》）司马相如“既奏《大人赋》，天子大说，飘飘有陵云气游天地之间意”（见《汉书？司马相如传》）。能与诗赋的境界如此感同身受，汉武帝的文学造诣当然就不用说了，几乎就可以称他为文学家了。
作为“文学家”的汉武帝，不仅止于读诗、识诗和品诗，还乐于诗赋创作的实践。看看《汉书？武帝纪》以及其他的古书传记，都可以知道汉武帝比较喜欢游历，而且都有诗词歌赋留下来做纪念。
瞧瞧汉武帝可以列出的部分他的作品单：
元狩元年冬十月，行幸雍，祠五畤。获白麟，作《白麟之歌》。
（元鼎四年）六月，得宝鼎后土祠旁。秋，马生渥洼水中。作《宝鼎》、《天马之歌》。
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