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“李大人归家守制对恭亲王来说可是个大好消息。没了李氏,军机处内恭亲王即使不出面,洋务派也能占据上风。”自从咸丰十年底洋务运动开启以来,先是安庆军械所,再是北京同文馆,上海与广州的广方言馆,然后是江南机器制造总局,内设翻译馆和金陵机器制造局,以及今年左宗棠筹谋的马尾船政局,洋务运动可谓是渐入佳境。

这个时候,作为洋务运动首领的恭亲王,绝对要保持自己在军机处的绝对优势地位,再说这一点上也是恭亲王保证自己地位的必须。

所以李鸿藻是否归家守制,胡家玉能否递补军机处,关系重大。

张守炎话音一转,“不过李大人于弘德殿给皇上授读六年,最受两宫器重与皇上的信赖,因此两宫下旨:“李鸿藻谆谆纳诲,皇帝乐从,诚不可或离左右。且军务未平,兼资翊赞”,令其仿以往名臣成例,“守孝百日后,即赴弘德殿授读,仍在军机处行走……”

“那就是夺情了!”刘暹看着张守炎。他文言文不怎么样,只能听懂大致意思。但就是这大致意思,他也明白了。这就是他未穿越前,常在历史官文小说里看到的‘夺情’啊。

这李鸿藻能让两宫下旨夺情,份量真的不是一般的重。

【清廷于大臣丧制款终,召出任职,或命其不必弃官去职,不着公服,素服治事,称“夺情”)。

“李大人夺情,就表示人不离岗,留任军机处,胡家玉不能递补军机处,那么洋务派与守旧派之间就仍呈均势状。”

刘暹点头。张守炎之前有给他讲过军机处的那几位都是谁,在恭亲王奕?自己高出一个层次的情况下,文祥、宝鋆对战李鸿藻、汪元方。虽然前两者军机处排名较高后两人,但两边势均力敌。

而刘暹就这一点自己私下里认为更可悲的是,明明文祥、宝鋆是满人,李鸿藻、汪元方是正正经经的汉人,在谁来代表‘先进性’上,始终处于落后阶层的文祥、宝鋆却毫无质疑的战胜了更改有‘革命性’的李鸿藻与汪元方。

可悲啊!

伴随中国走过了两千年历史的儒教,真的该被扫入历史的尘埃了。

“不过这么一来,军机处中汉人军纪的位置就又有些不和谐了。”张守炎跟刘暹相处这么一段时间,言辞上也受河蟹大神的光芒普照了。他脸上似乎浮起了一抹嘲笑,可刘暹待要细看的时候,张守炎面色又已经‘老师’模样了。“李鸿藻李大人与汪元方汪大人,一直隶高阳人,一安徽徽州人,都是北方人,如果把这直隶李换成胡家玉这个江西人,两汉人军机一南一北,对恭亲王言才是最和谐的。”

张守炎隐喻里要表达的意思刘暹明白。军机处,除了刘墉他爹,刘统勋那一阵,是汉人军机列在了满人军机之前,其余的时候,都是满强汉弱。

五人军机,三满两汉;六人军机,三满三汉,但满排名必在汉前。

对于军机处的汉员大臣,一切的一切,能力、资历、籍贯等等,全都可归纳于制衡二字。尤其是眼下的满清,太平天国十四年搞得它元气大伤,二鸦之战更连北京城都丢了,万园之园变成了一片废墟瓦砾。现在捻军还依旧蹦跶的有劲,西北、新疆叛乱如火似荼,朝廷颜面大损,统治力比之道光年间更直线下降。

这时候,他们对于汉员大臣,就更需要制衡二字了。

汉人军纪,每一个都可以说是负天下士林之望。李鸿藻就不必说,汪元方在安徽可抑制李鸿章在安徽的名望,胡家玉在江西,更可以与湖南帮争夺江南士林之首。

这些,恭亲王,乃至两宫太后,都是大含深意的。

而且这三位占住了位置,就是再凋落了一位,满清也是用不着新近军机大臣的。如此不也就绝了曾国藩的上进之路?

满清是已经走到自己生命的晚期,但还没到甲午战后被扒下最后一层皮的时候,还没到那种重地方实权,而轻中央大臣的地步。

不仅是恭亲王,就是全国文武看来,军机处也是无比**。

胡家玉还不足五十岁,李鸿藻更年轻,汪元方年纪纵大,可老当益壮,身体还好。一旦尘埃落定,曾国藩三五年里想要走进军机处可就千难万难喽。

而三五年后,湘军还会剩下多少呢?羽翼散尽的曾国藩,就是入军机了,与眼下局势也有天地之别。

结果恭亲王的大好局面就败在了曾国荃的一封弹劾上,李鸿藻之事正进行到节骨眼上,恭亲王大占上风,胡家玉就不得不滚出了军机处。而他候补的帽子一被摘去,这辈子再想带回来已经不可能。

这种情况下,恭亲王在曾国荃被官文使人弹劾的时候,还能替曾国荃说话,那恭亲王奕?就不是人了,而是圣母玛丽苏了。

话说到这里,实际上张守炎要给刘暹上的课才刚刚介入正题。

之前那些全都是背景介绍,恭亲王如何就李鸿藻夺情这件事上与守旧派过招,才是张守炎要给刘暹讲解的重点。

“恭亲王智谋当真出众。元渡该仔细思量其中奥妙,以补益自身。下面我于你道来。”

“按理,恭亲王应该是盼着李氏赶紧回家守孝。但怎奈两宫对李氏十分的倚重,若唱反调,势必招致麻烦。此际恭亲王就灵机一动,迎合两宫太后,力主李氏夺情。

他真的想叫李氏仍留京中吗?绝不是。

恭亲王这是欲擒故纵,他不仅想要撬掉李氏,还要将违背圣意的帽子结结实实地扣在守旧派的头上。”

李氏,乃至整个守旧派,也可称为顽固派,全都是高唱“立国之道,尚礼义不尚权谋;根本之图,在人心不在技艺”,主张“以忠信为甲胄,礼义为干橹”,抵御外侮的主儿。这群人全是儒教理学家,抱定了中国传统儒教道德。如此,母亲逝去守孝三年就是天经地义的,不容更改之事。

李鸿藻必须如此认为,其同道倭仁、徐桐、宋晋等人亦该持这样的观念。而事实上他们也是这么做的,并没有因为李鸿藻身居军机大臣之位就有所他想。

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