虽然历史上这些富豪倒霉的原因各不相同，但却有一个共同点，那就是当他们的财富积累到富可敌国时，就会影响到统治阶级的利益，任何一个朝代都不愿看到自己的统治地位受到威胁，更不想受到富豪们的左右。
一旦哪一个富豪的势力过于庞大，统治阶级肯定会动用强大的国家机器给与剿杀，以来可以消除威胁，二来还可以把富豪的财产收归国有，这就像养猪一样，没有肥的时候谁也不拿当回事，一旦肥了，就要杀来吃肉了。
如果想不被杀掉，活的时间能够长一点，就只能永远不要长肥，始终处于让别人看不上的地步。猪正因为没有这种智慧，所以他才会拼命的吃然后被杀掉，现在的问题是，御杰是那只没有智慧的猪吗？只不过九州集团目前正处于发展阶段，御杰还没有意识到这只猪已经肥了。
自古以来华夏就有钱可通神这句成语，这句话从字义上很容易理解，但这句成语里所说的神指的是谁，那就不好界定了。虽然神有大有小，但他们毫无例外都掌握着或大或小的权力，确切的说这句成语里的神指的就是当权者。
有一个小故事就很能说明问题，安史之乱后，中原一带生灵涂炭，民不聊生，权贵家族的张延赏就是在这种背景下出任河南尹的。上任后，他以身作则，提倡节俭，疏通河渠，安稳人心，招抚民众，很快就使河南恢复了元气。
由于政绩卓著，唐德宗任命张延赏为宰相，继而又命他兼掌朝廷的赋税收支。张延赏早就听说有一桩大案冤情极深，一直颇为愤慨，就想借此机会严查此案。所以，一到任，张延赏便将狱吏召到跟前说：“这个错案已拖了很长时间了，限令你们十天内结案。”
第二天，张延赏早早来到衙门，刚一落座便发现公案上有一张纸条，上面写有两行小字：“孝敬张大人三万贯钱，请您不要再过问这个案子了。”
张延赏身为宰相，从未见过有人如此嚣张地行贿，气得把纸条撕了，并召来狱吏，将十日的期限改为五日。
谁知第三天早上，张延赏的公案上又出现一张小字条，仅有四字：“钱五万贯”。这一次比一次高的价码无疑是一种挑战，张延赏大怒，他告诉狱吏：“两日内必须结案。”
张延赏以为自己的浩然正气一定可以镇住行贿者，可万万没料到，第四天，“嚣张”的小纸条又出现了，上面写着“钱十万贯”。
这次，张延赏沉默了，他长叹一声说：“钱一旦到了十万贯这个份儿上，鬼神都能买通了，还有什么办不成的事呢？我不得不接受这个现实啊！”此事就这样不了了之。
这个故事说明一个问题，钱多到一定的程度，权力也不得不屈服。如果只是权钱交易也就罢了，关键是当一个人的财富达到富可敌国的时候，金钱就会变成欺压权力的武器，迫使权力不得不做出改变，已适应金钱的需求。
人都是贪婪的，这个世界上恐怕还没有人不喜欢金钱，有权的人可以用权力很轻松的捞到钱，而有钱的人为了达到自己的目的就会用钱去买权，所以有人才会说权和钱是一对孪生兄弟。
经济是基础，有什么样的基础就有什么样的高层建筑，政治经济学理论早就证明了这一点。就拿美国的现行政治体制来说吧，虽然民主党和共和党两党轮流执政，但他们的背后都有一个大财团的支持，无论谁当选为美国总统，国家的政治都是为大财团服务的。
而华夏的政治体制和美国截然不同，思想意识形态方面的差别，决定华夏的政治体制是不可能为富豪服务的，在这种情况下，又怎么可能允许一个富可敌国的富豪存在呢？又怎么可能让一个富豪对国家的政治指手画脚？
冒出的冷汗很快就把衬衣给打湿了，凉凉的贴在身上很不舒服，历史上这些富豪的遭遇已经告诉了御杰，在华夏经济只能服务于政治，想要左右政治是绝对不可能的，你有再多的钱又能怎么样？面对着强大的国家专政机器，你只能老老实实的服从，想用财富影响政治，你就先要把脖子洗干净，准备被砍头吧。
本来御杰还想过两天和刘莉回京探亲的时候，认真和六号首长谈一谈，提出对医疗、住房、教育改革的一点建议，甚至还想把关注民生这个十几年之后才会出现的口号现在就提出来，可是沈从文的话却提醒了他，如果御杰真的敢这样干，那就是在用金钱左右政治。
虽然御杰想做的这些事情是为了国家的富强，也代表了最广大人民群众的利益，六号首长也能理解，可是其他人会不会理解呢？现在六号首长还在台上，即便有些人的心里很不舒服，他们也不敢把御杰怎么样，一旦六号首长完成了自己的历史使命，那时又会是一种什么情况呢？
御杰此时也在为之前的天真而感到可笑了，什么我没有权力无所谓，同样可以用金钱买到权力，这简直就是痴人说梦！华夏目前的政治体制根本就不允许，御杰老老实实的当提款机可以，一旦试图影响政治，那就是另外一回事了。
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