狼居胥山。
山舞长蛇，延绵不绝，深入沙漠，威逼瀚海，雄奇险峻，气势磅礴，宛如一条风俗粗犷、性格硬朗的苍茫巨龍雄踞在广袤无边的草原大漠之中。
群山皆为清晨的浓雾所吞没，只有山头微微矛头，露出云端，微风徐来，云海不波，诸峰时隐时现，秋风急急，云海翻滚，诸峰大起大落。
红日初升，其道大光，当旭日发出的第一缕曙光撕破黎明前的黑暗，从而使东方天幕之中冉冉升起之际，漆黑逐渐转为鱼肚白、淡红、深红、金黄闪耀......
徐徐而来的朝阳，豪放地向天空射出万丈红光，普照大地，恩泽万物，金光熠熠黯淡了一切事物，透彻着亘古的气概，瑰丽变幻、多姿多彩，壮丽而动人灵魄，天恩浩荡、雄征万里，壮阔且燃人心魂。
赤白交辉，天地大变，波光鳞鳞，银云泛滥，云霞雾霭相映，岚光宝气闪烁。
值此宏丽豪盛之势，程处弼率领着段瓒、李伯瑶、刘仁轨、房俊、李震、尉迟兄弟诸将，在三军将士仪仗护卫之下，在郁郁苍苍的古木簇拥之下，登顶于狼居胥山，开始封天大礼。
封禅，封为“祭天”，禅为“祭地”。
封禅，是天朝古代帝王在太平盛世或天降祥瑞之时的祭祀天地的大型典礼。远古暨夏商周三代，已有封禅的传说，封禅一词，最早出现于《管子·封禅篇》。
古人认为群山中泰山最高，为“天下第一山”，因此人间的帝王应到最高的泰山去祭过天帝，才算受命于天。
每个战士都保持着高畅的情绪和饱满的精神，去迎接这一次盛大的礼赞，让自己牢牢记住这一次毕生难忘的胜景。
此前，在收到李二陛下的回执之后，程处弼早已令将士们在山顶筑广丈二、高九尺、四面出陛的三层“登封坛”。
登封坛的高度达到了三层，但是丈数没有达到五丈，四周也没有筑起青、赤、白、黑、黄的五帝坛。
他毕竟只是代天封禅，不能真正以天子的规格封禅，而且条件也不允许，在这草原荒漠，五色石可不好找。
但是，能够在据时近八百年的今天，代天封禅，这也是值得大书特书的一件事情。
“吉时已到，属下等恭请将军登坛祭天！”
所有的将士都打起了十二分的精神，在段瓒、李伯瑶的带领之下，欠身拱手，声色峥嵘，恭恭敬敬地向着程处弼敬贺道。
程处弼英姿飒爽，虎步大迈，当仁不让的登上了登封坛上，手舞流云，指掌凌天，声冲云霄：
“来人呐，上祭品！”
“上祭品！”
众将士也鼓足气劲，齐声循话，声势浩大，虽百里亦有回音。
三名战士端着祭品，排成一列，衣甲整洁、身姿笔挺，在众将士羡慕眼光的注目之下，昂首挺胸，带着骄傲的神色，踏着整齐的步伐，登上登封坛，一丝不苟地摆好祭品，继而列次严整依旧，徐徐退下。
香案上摆放的也不是鹿首、猪首、牛首三种祭品，而是三颗血淋淋的人头，药罗葛·菩萨、药罗葛·吐迷度、俟斤赫德！
程处弼手持着以牛皮制作出来的牒文，神色庄严，表情肃穆，音调高低起伏、情感扬抑顿挫，扬声诵读祭天祷文。
“有唐嗣天子驾下校检左卫将军臣程处弼，敢昭告于昊天上帝：
天启李氏，运兴土德。太上皇帝，受命立极，皇帝升中，六合殷盛。上帝眷顾，赐臣骁勇，陛下垂怜，锡臣忠武，资臣军马，底绥外难......”
本来祭品应该是以白鹿、猪、白牦牛的，神籍牒文也是用江淮一带所产的一茅三脊草与和田所产的美玉。
但是，这是战场上的敬天，自然是用敌方首领的人头和俘虏地方的物资来做这一切，方能真正在上苍面前展示自己国家的，国威浩荡，布国威于四方！
诵读之时，坛下的将士们，在段瓒、李伯瑶的居中调度之下，或挥舞着手中的鼓槌敲打着战鼓，或比划着锣槌敲打着金锣，或集中生气鼓吹着手中的军号，或高唱金戈铁马的秦腔，配合着此刻严肃的场合。
“逾越险塞，荡定铁勒，震威营州，以枭突利。假以天威，便为指麾，至于临敌，发扬誓命，凶逆克殄，功成草原。封祀狼山，谢成于天。戎狄既定，苍生受福......”
程处弼颂唱完手中的祭祀神文之后，便将其埋在香案下的封土之下，然后以三跪九叩之大礼，向着香案跪拜行礼。
同时，程处弼也在内心深处暗暗默念道：
故汉大司马骠骑大将军景桓侯霍去病，如今东突厥的内乱已经平息，西突厥也已经在李都督和尉迟都督的兵锋交击之下覆灭了，铁勒诸部也臣服在我程处弼的铁骑之下......
你“匈奴未灭，何以为家”的愿望，我程处弼借着你的兵法意志传承已经完成了，华夏百姓的北疆已经安定下来了，九泉之下，你可以安息了！
“匈奴未灭，何以为家”，覆灭匈奴，这是霍去病毕生所追寻的目标，但是霍去病逝世之时，匈奴虽然元气大伤，但是并没有覆灭，北疆草原，大汉并没有征服！
但是，在事隔近八百年后的今天，程处弼借着霍去病的兵法传承和吕布的无双勇武，打败了此刻称霸草原的铁勒诸部并使其臣服，完成了霍去病的心愿！
这时，天边突然疾风呼啸，吹得锦旗猎猎，呼呼作响，怒吼着的大风就像一头饥饿凶猛的野兽一般，吹拂到香案之上，将香案上的三个人头，卷起纷飞......
难道当真还有什么鬼神之说？
程处弼避开疾风，遮挡眼睛，暗下思量，正待此时沉浸已久的系统，适时地发出声响：
恭喜宿主完成了于传承之中的隐藏任务——“封狼居胥”，获得传奇大礼包一个！
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