留在东京的官员虽有不忿，但大部分都是汪伯颜之流，他们上书道贺，以图继续升官发财，脸皮之厚实在是让人瞠目结舌。
没办法，赵佶和六贼祸乱朝堂已久，这天下有骨气的官员真是不多了！
当然也有例外，资政殿大学士、领开封府事李纲闻讯之后立刻从南方赶回来，他联合张叔夜、胡安国等清正之人，对陈昭大加斥责。
陈昭当然不会和这样的人一般见识，便将李纲等人赶到北方，却提拔张叔夜、胡安国进了中书省。
李纲等人明白陈昭挑拨的心态，也只能受命而去。
同时他也知道陈昭表达的意思。
我以军功夺此权位，你们凭口舌之争奈何不得我。
若是有维护赵家江山社稷的决心，那就凭军功和我争吧！
赶走了那帮碍眼的，并不代表陈昭彻底掌控东京汴梁了。
毕竟他是草莽出身，文官体系天然的和他不对付，许多人表面上唯唯诺诺，无所不从，背地里却使尽了小手段，各种拖延扯后腿，只为了赚取眼前一丁点利益。
对此陈昭呵呵一笑，他有的是办法对付这帮文贼。
大宋文贵武贱，诸将门之中除了多次和赵家联姻，已经和赵家黏在一起无法分割的潘家、向家、高家之外，其余武勋世家都被赵家和文官体系欺负的不要不要的。，
强如武襄公狄青也被文官挤兑的郁郁而死，
天波府杨老令公自汉归宋，一直忠心耿耿，却为监军王侁威逼，带兵出征，力战而死；其后子孙两代为国征战不敢惜身，屡立功勋；但自那以后杨家再无一人能领兵出征，逼得多少一身才华的杨家好男儿郁郁而终。
府州折家第十代将领折彦质在金兵南下时原本被安排镇守平阳府，而平阳知府林积仁压根没有打算坚守，朝廷所差都统制刘锐也不肯用命，最终平阳府陷落，折彦质只能率领大军驻守黄河。
种家的双子星种师道、种师中乃是大宋有数的将星，可惜这两位也和折彦质一样，因为文官和友军的拖累败在了金兵手中，种师中战死沙场，种师道病死京城，种家嫡系子孙种溪、种彦崇、种彦崧、种彦崇皆死于军中。现在只余下种洌、种泓等人尚存，正在京中为种师道守灵
更不用说高俅担任太尉之后，多少还有些本领的将领被欺凌的家破人亡。
王进、林冲这等中下层军官都难逃一劫，何况其他？
于是在陈昭的安排下，先是用杨志沟通天波杨府，在由鲁智深沟通种家，然后由林冲负责招揽禁军当中郁郁不得志的中下层军官。
那些武勋世家早就看透了赵家和文官体系的嘴脸，陈昭抛出橄榄枝，他们当然不吝抓住机会。
很快，杨家、种家之后，折家、姚家、苗家、刘家等西北将门一起来到京中，另外京中的狄家等也尽皆归顺陈昭，
看到这一幕，嗅觉灵敏的赵州韩世忠、任城张浚、尉氏刘光世这些领兵的军头，也第一时间赶到京城向陈昭效忠。
但凡是个有脑子的都能看出祝太师势大难敌，再两相对比一下给赵家卖命的下场和给祝太师效力的前景，只要不傻就能做出同样的决定。
但是，想治理国家，光靠武将还是不行，还得有文官才是，陈昭此前培养出了一些人才，不过还远远不够用。
所以，等局势稍一安稳，陈昭就借着赵构的名义开了恩科，准备利用科举为朝廷吸收一批新鲜血液，以替换徽宗、钦宗时期那些腐败无能的官僚。
为了表示决心，他第一时间拜访了隐居在汴梁附近的秀才闻焕章，与他谈论了一日一夜，折服后者之后便让他进了政事堂，与许贯忠和朱武等人管理文官体系。
这闻焕章乃是大贤，朝中百官多有和他来往的，他一上任，如同千金市马骨一般，无数自持有才之士都来汴梁参加恩科。
全国各地的士子纷纷赶来，让刚刚经受战火损失惨重的汴梁恢复了几分元气。
陈昭任命了许贯忠做主考，闻焕章为副主考，同时也给了几个投靠过来的文官副主考位置，以招揽人心。
比如张叔夜、胡安国等人。
赵构原本还有点小心思，想点个状元榜眼探花什么的收买人心，然后担任起居舍人的柴进直接把他堵了回去，“官家在大内安坐，天下事自有祝太师操劳。”
赵构无奈，只好继续做木偶了。
不过再是木偶，那也是皇帝，陈昭没有太为难他，柴进也只是变着法的羞辱他，生活方面倒是没有折腾他。
相较于赵佶和赵桓，赵构还算是好的了，赵桓被金兵掳走，还不知道在北边受什么罪呢，而赵佶么，现在只能整日在冷宫里写写画画，连伺候的人都没几个，太师说了，你不是就喜欢写字画画么？那以后就用这个来换吃的好了。
一日不画佳作，一日不得食。
恩科之后，陈昭挑选了一批聪明人做了基层官员，同时又提拔了一些投靠他的小官担任大官，然后又砍了不少不办人事的官员，这样一打一拉，慢慢的开始掌控住了朝堂。
掌控朝堂还不够，如今是士大夫的天下，必须让这些满嘴仁义道德、一肚子男盗女娼的家伙不能和他对着干。
毕竟陈昭是武人么。
所以陈昭不仅主持恩科，还开始写文章。
他此时已经不是当初写个小说还得找枪手的时候了，因为经历了好几次从封建到工业的转变，当了好几任皇帝，见过的经典文章数不胜数，结合出来在加上圣人的微言大义，成为一家之言，连同类似于“苍山如海，残阳如血”、“落红不是无情物，化作春泥更护花”、“东风夜放花千树，更吹落，星如雨”之类的瑰丽诗词，一起发布出去。
陈昭的文章诗词一出，整个士林为之震动，大宋本就是儒学兴盛的时代，涌现出了张载、程颐、程颢、周敦颐、王安石等一批儒学大家，他们对儒学各有各的解释，但大多脱离了实用，并且显得有些暮气，陈昭的这篇文章则大不相同。
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