建元元年六月，丞相卫绾、御史大夫直不疑被免，理由就是太“无为”了，不管事白拿俸禄，尤其是卫绾还要清算一下在位期间有很多冤假错案什么的，两位被去了职、回家看孩子去了。曾经的太傅，如今居然不是自己辞职而是被问罪拿下，多少让人有些唏嘘。
学黄老的两位被拿下了，新任的丞相窦婴、太尉田蚡又标榜是学儒的，一时儒家的脑袋又高高地抬了起来。同时，明确是儒家出身的王臧成了郎中令——掌宫掖，说起来，位份还在卫尉之上。不久，御史大夫从牛抵换成了同样是明确儒家的赵绾。
大家以为刘彻这是表明态度要支持儒家了，开始等着看韩嫣的笑话，学黄老的暗地里也在为韩嫣着急——他们倒把韩嫣归成自己一类了。王臧、赵绾，连着其他儒生也在不停地向韩嫣发难，很想在辩论经文上找回一点面子。
论背书，韩嫣的脑袋要好用一些，不过，论讲经他就不行了。而且，王臧、赵绾，师从申公，是韩嫣启蒙老师周公的同门，也就是韩嫣的师叔，有些很不给面子的话，他们是能说的。再者，王臧，曾一度担任过太子少傅一职，也算是韩嫣师傅了，训起话来，比赵绾更理直气壮。遇到这种情况，是不能像对待一般儒生一样当人家不存在的，韩嫣只有乖乖地跟这两人辩驳一下。
韩嫣知道自己的弱点，也不跟他们在论经上头多纠缠，仍然是自己的老一套：朝堂，不是学堂。儒家好，可《六经》，没一本是儒家写的，顶多是孔子修订的，版权不归你们，不要剽窃。这就是说王臧、赵绾这些学《诗》的，不算正经儒家子弟了。再就是，关于孔孟两人行为的问题，哪怕是这两个再活过来，满身是嘴，都未必解释得清楚。
《论语》明载，当孔子的学生问孔子为什么要接受叛军的邀请去做官的时候，孔子自己都是“王顾左右而言他”，没有给出正面回答的。
当被王臧质问：“读了这么多年的圣贤书，你到现在居然还要质疑圣贤？这怎么多年的书你是白读了么？”就差没说是读到狗肚子里去了。
韩嫣引用了一句让王臧吐血的圣贤语录：“尽信书，则不如无书。”
孟子读《尚书》时说的原话，没有任何改编，王臧哑然。
辩到最后，竟是没有人能辩得了他。大家都被韩嫣给坑了——他光挑别人的错，就是自己不发表意见。好比是两个人，一个人把自己的商品拿出来，另一个人盯着商品挑毛病。被挑毛病的火了，想反挑，却发现，挑毛病的人他根本就不是卖东西的，别人想挑他的错都无处下手。
他们一开始就跳坑里了——韩嫣虽然开头说了一句自己的观点“学说只是治国的手段，而不是国策本身。这两者是不同的东西，不要把某一比较适合的，当前适合的学说就当成国策本身了。”来引出与儒生的论战之外，再也没有明确地说自己的观点。就是这句话，大家觉得也是针对儒学比较多，没有想得更深。
这个时候，刘彻的意见就很重要了，偏他待韩嫣一如既往，反而有越来越好的倾向。没几天，他又任命灌夫做了太仆，把内史也给换了，竟像是一门心思要重新进行人事安排了。然而，这被罢免的御史大夫直不疑，最后却得了刘彻的允许，招了韩则作女婿，汉宫的几位主人还送了很厚的新婚贺礼，大家又看不透了。
“话赶话，赶上了。不然，我也不想说得这么狠，毕竟，如今儒家更有用一些。不过，如今看来竟是儒家能压得过黄老，多敲打一下儒家，也是好的。省得一旦采用了，让儒家变得太过张扬，”韩嫣对刘彻解释道，“这与高祖时不一样，高祖时只是从诸多学说里选一家合适的采用，并没有明说黄老比别的学说更高明。而如今，儒家一旦取代了黄老，很容易让大家以为是儒家比其他的学说高明，是儒家打败了其他的学说，然后人为地把儒家抬得太高，以为与儒家不同的便是错误，这种想法儿一旦扎了根，谁都拧不过来，真成了无冕之王了。”
刘彻沉思，点头。
韩嫣一点也不着急，照旧练他的兵、呆他的建章。儒生却急了，开始议立明堂，议了半了，却也议不出个定案来，最后，终于下定决心，上报刘彻“遣使者安车蒲轮，束帛加璧，征鲁申公。”
申公，师祖一级的人物。儒生有些兴灾乐祸，不管怎么说，韩嫣见了申公，日子怕是不好过了，辈份摆在那里呢。
“敏而好学，不耻下问。正该如此，有不懂的，就问好了。申公先学自有不凡之处，正该请教呢。”韩嫣如是说，惊掉一地眼镜——如果，大家有戴眼镜的话。
这是七月间的事情。与此同时，还有另外一份奏章送上了刘彻的案头——淮南王刘安，请入京朝见的先期行文，刘彻照准了。诸侯王五年一朝，是定制，当然也有特殊情况，有事不来的、或者得宠年年跑来的，都是有的。一般情况下，入朝的时间也是有规定的，就停那么几天，大家联络一下感情，也就让藩王回去了，防止在京城作乱。
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