杨修拱手而谢，先退了下去。
斐潜看了一眼荀谌，说道：『友若，你说这杨德祖，当杀不当杀？』
当面笑呵呵，背后拿刀子，斐潜也算是秉承了华夏几千年的『优良传统』……
荀谌一愣，旋即低头而道：『主公，这……两军交战，不斩来使……』
斐潜点了点头，『那么为什么会是「两军交战，不斩来使」？』
『此乃宋楚之战……』荀谌说了一半，忽然停了下来，『主公之意是……』
斐潜笑了笑，点了点头说道，『去办罢。』
荀谌吸了一口气，拱手领命而去。
这种对于使者的『优待』，不仅是在华夏古代存在，在后世也是如此。
但不是绝对。
就比如说曹操如果随便派个人来，斐潜也就随便杀了。
来使不是随便都能当的，就像是如果杨修没有说『天下之礼』，而仅仅是递送一封战书，说不得斐潜就一杀了事，毕竟不能体现出自己价值的人，也就没有了多少价值。
现在，杨修没提什么战书的事情，斐潜同样也没有提。
虽然这明显是杨修的表面上最为主要的任务，但是对于斐潜和杨修来说，显然没有什么太大的意义，因为不仅是斐潜和杨修，连曹操都清楚，重点的不是战书写得如何，而是战书背后的事情。
就像是历史上不是三十个字写得怎样，而是在三十个字后面的三十万兵马江东能不能扛得住。
江东对应曹操的战书，是整体江东士族体系的意志博弈。
曹操来给斐潜下战书，同样也是不怀好意。
而斐潜当下所要展现的，同样也是在战书之外的东西……
……
……
惯例，又是从何而来，似乎鲜有人去深究。
就像是大汉治国的方法，似乎是从之前的惯例而来，但是为什么要这样，也没有多少人去仔细探查。
使，主要都是士来充当。
那么，如果换一个普通人试试？
结果可想而知。
所以从某个角度上来说，士族子弟甚至对于这种『使节』的身份很是兴奋……
就像是狗看见了肉。
这倒不是说斐潜要打破这个『惯例』，要斩杀杨修，而是这背后蕴含的味道，实在是太过于『大汉』了……
斐潜不觉得这种『惯例』有多么好。
现在整个的局面，或许在这些大汉士族子弟眼里，就像是当年的王莽和刘秀。
朝堂秩序瓦解，天下群雄逐鹿。
豪族支持各自地方的政权，形成一个又一个的割据诸侯。
后世之人熟悉三国，那是因为罗老先生的伟大贡献，而实际上在王莽和刘秀时期，各地诸侯纷纷割据的局面就已经上演过一次了。
如王郎称帝，是赵缪王子刘林和赵国大豪李育、张参等共同策划的；
刘永起兵时，『招诸豪杰沛人周建等，并署为将帅』；
张步割据齐地，『豪杰多拥众与张步连兵』；
卢芳则是『三水豪杰共计议』的结果，且得到『各起兵自称将军』的五原人李兴、随昱、朔方人田飒、代郡人石鲔、闵堪等豪杰的支持……
那么现在如果将王郎换成袁术，将刘永换成曹操，将张布换成袁绍，将卢芳换成马腾韩遂，似乎也没有什么违和的地方……
这就是问题所在。
大汉的问题。
若是从来没有摔倒过，那么还情有可原，可是明明知道某地有坑，依旧还是再一次的在坑里面摔个狗啃屎，那么就不是屎的问题，而是狗的问题了。
大汉朝廷的作用，不是去当一条不知道屎臭的狗！
更不应该把前人吃过的屎，依旧包装一下喂给后人！
巧克力味道的屎，难道就不是屎了？
斐潜刚刚到了大汉的时候，其实对于士族的理解，豪族的概念并不是那么的深刻，但是随着其政治集团的逐渐发展，斐潜对于这方面的认知也在日益加深。
大汉的士族问题，是根子上的问题。
也就是在东汉成立的时候，就已经在襁褓里面和刘秀政权共生了，割不掉，除不去。
东汉王朝，是建立在豪族社会基础之上的。
由于刘秀本身就是豪族利益的代表，所以他无法摆脱自身的限制。
刘秀所依靠的主要是南阳豪族集团，在他建立东汉王朝的过程中，其他地区的豪族势力附和者相对较少，而反抗者多。故其在最开始的征讨对象，主要是各地豪族。这一点，和当下各地诸侯林立，地方太守把持乡野，分割和拒绝中央统一的调度和管理，是非常相似的。
那么在争结束后，如何管理这些豪族，就是东汉政府的首要难题。
刘秀的策略，是学西汉的做法。其中最重要的是用严刑峻法规范豪族的行为，收到了恢复并维持社会安定的效果，但同时也使吏治苛刻问题日益严重。
西汉用酷吏，设刺史，直接打击不法豪族，收到一定效果，但抑制豪族势力发展的最有效的办法，还是实行『徙陵』制度。只可惜在汉元帝之后，这个制度便是被废止了。
这个『徙陵』制度显然是简单粗暴，搞得大汉士族又疼又痛，但无疑这个粗暴简单的制度，抑制了豪族在地方坐大，而元帝以来对豪族势力的妥协退让，虽然是缓解了朝廷同豪族的矛盾，却助长了豪族势力的发展，使得在王莽的那个时候，朝堂已经是无法控制地方的豪族了。
那么，对于斐潜来说，如何控制好地方豪族，就成为了他不会再去啃屎的关键。
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