第一百八十六章鹅与球
呼声如潮的武学校场中，窄袖长袍、奕冠束带、幞头登靴的骑士分做两队，手持球杖逐球相击。沙尘滚滚中，激突拼撞，挥球呼啸，锣鼓声，击板声，观众声嘶力竭的呼喝惊叹，“常胜”“有我无敌”“壮哉”“披沥”各色火热怒号，充斥着空气中每一个角落。正是所谓”百马撵蹄近相映，欢声四合壮士呼”盛事场面。
马球，没错就是马球，这东西我也不算陌生了，在许多古画上都可以看到，又被称为击鞠、打毬或击毬，是骑在马上以球杖击球人门的一种体育形式，在唐代上层社会可是相当普及的全民运动，唐代最高统治者皇帝及王室贵族，大都是喜爱马球活动的。
据说马球运动最早起源自胡族秋狩的北朝遗风（也有中亚舶来说和传自汉鞠足改骑说），只是后来那些北朝胡姓君王的子孙多受汉化的熏陶，未必都有先人的赳赳雄武，大规模的秋授未免有些吃不消，不知道从何时开始改成更文雅更有观赏性、激烈对抗性的马球运动。
在平日，马球还有另一种意义，所谓“将校亦备私马。议谓秦汉以来，唐马最盛，天子锐志武事”。马球运动的昌盛与古代骑术的发展有着一定关系，因此，它的发展必然受到骑兵骑术的影响。
从汉代以后，随着骑术的进步，马具的改革，骑兵在唐代达到极盛。唐代承自北朝，盛行轻骑兵，它有着快速机动与远程奔袭的特长，同时，马上作战、砍杀更为灵活。马匹是建设骑兵的基础。有了马匹，还要训练骑术和马上砍杀技术。
作为最具这个时代特色代表之一的运动，如果把球杖换成马刀，把球换成人头，这马球比赛就是训练骑木和马上劈刺击杀技术的最好手段。由于这一带有浓重军事色彩目的，在统治者的提倡下，唐代蓄马成风，官私皆有，开展马球的也有练兵于民的目的。是以，唐人阎宽在《温汤御球赋》中说：“击鞠之戏者，盖用兵之技也。武由是存，义不可舍。”
不过这养马训练骑士的投入，可不是寻常人家负担的起，当然相比我搞的那些铁人十项、橄榄球什么门槛很低的泥腿子运动，马球更接近等同与后世高尔夫式的贵族富豪高雅运动。
自唐太宗以后，马球更被列为国事性的礼仪活动，按照本朝惯例，每当新年前或三月开春，天子总会召集大臣围球逐戏，由天子首开第一球，大臣按品级相继进之，以竞技显示不忘马背天下的本色，而外番使节进碣、亦以球赛事之，已经颇有体育外交的味道，历代天子各有特色性情，对马球的热情却是一致的，包括那位诲操困纵于妇人之手的中宗皇帝，也不例外。
而本朝开元天子号称多才多艺，更是此道高手，早在中宗景龙三年（709年），有吐蕃赞普赤德租赞遣大臣尚赞咄迎取金城公主；因知道唐中宗李显最爱看球赛，使带来了一支十人马球队。吐蕃乃高原游牧民族，马匹骏壮，骑术精良，马球技术也很精湛。唐中宗派遣皇宫内苑的马球队和羽林军的马球队与之赛，两战皆输。十分恼火。当时还是临淄王的老皇帝，与嗣虢王李邕、驸马杨慎交、武延秀，自动请命组成了一支四人马球队，再与吐蕃人赛。据说这几位技艺精湛，往来奔驰如风回电激，挥杖如飞连连透门大获全胜，遂扬国威挽回了面子。是为吐蕃大臣尚赞咄连赞：上国球艺上呼！
结果这老皇帝一打就是几十年下来，到了六十多岁了，这位玄宗老爷子还在参加球赛，直到天宝六年，那些大臣实在忍无可忍，以实在担心老人家的身体安危为由，群以为谏这才作罢，此后依旧兴趣不减，每有比赛必到场观之，兴致所起，还要亲自擂鼓助兴。
而据说，也就是据说，早年的杨太真本来在寿王府是深入简出的不闻于外当王妃当的好好的，也就是因为看热闹跑出来给倒霉老公加油，结果在球场上给老当益壮色心不衰的皇帝探为惊容给瞄上了，才发展出这段不伦之恋的。
又这个个爱好全民体育运动的总领导，是为“上有好看下必有甚焉”，据说长安里的无数豪门世家，都蓄养有自己的马队、从骑手、球童、球仆、跑腿一应俱全，每到诸元佳节时令国庆，都是各出奇能，逐技以庆。
而此次皇帝老爷子突然想在成都打马球，则纯粹是千秋节后心血来潮的余兴节目。根据高力士的说法，自从北方连胜捷传，还都有望，老皇帝的心情大为好转，平日罢停了大部分的节庆活动，也因此稍事恢复一些，象这新春前例行马球运动，既然皇帝有这个心，大家也要想方设法的凑这个趣，出人出马乃至亲自出赛。
只是让我郁闷的是，连御史中丞韦家老大，门下侍郎方佐那样平时看起来文弱风骨的文官，也能上马挥杆如飞的控缰击球一点都不含糊，显然是平时驭轻就熟的不是一天两天的事情。而那越来越胖的连走路都似乎要喘气的高力士，上了马背也是健身如飞的，平时也没少练的样子。
而我赶鸭子上阵，强化训练的唯一成果就是，一段时间内，我家后院附近大街上的行人，都养成了喜欢昂首看着天空，饶着走路的习惯。
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