伊比利亚半岛北方，塔拉戈那城，正在向一个地区政治中心转变中的圣棘骑士团驻地。
罗兰在雾霭笼罩的晨光醒来，仅着一件亚麻单衣，就走出陈设简单的居室，站在在罗马风格的廊台，进行苦修轨仪之一的晨练。
露水和汗水浸湿了他的单衣，全身都变得热气氤氲之后，才在坚硬粗糙的石板上跪了下来，对着罗马赋予的圣十字祈祷，
“全能且无所不知的至高存在，难道是我不够虔诚，并且缺乏足够的历练，所以才降下这种考验与我之身”
因为阿斯图里亚王国代表带来的影响还在后续，塔拉戈那城，变得冷清了许多，许多聚集在这里的法兰克贵族和地方领主已经提前离开城市，带着扈从回到自己的领地去了，愿意继续留下来，追随罗兰提倡的骑士之道讨伐战争的，仅仅有一小部分人。
因为四天前的庆功宴会上，
王国的领导者，康塔布里亚公爵阿方索，拒绝了罗兰军事和经济上守望互助，组成基督教互利联盟的提议，并一反常态用最为强硬的态度，严正指责骑士团进攻，并夺取基督徒领地的行为，并宣布那些逃亡的卡洛曼贵族，将受到王国的庇护，并保留为他们伸张公义的权利。
这个突如其来的变故，让充满欢乐的庆功宴会，在不欢而散的政治辩论中，变得虎头蛇尾，也让许多人的心头笼罩上了挥之不去的阴云。
由于可能同时遭到南方的异教徒，和西部本土基督教国家攻击的双重战争威胁，许多人改变了态度，对罗兰建立的新政权不再抱有乐观想法。
没有了足够当地势力的支持，骑士团的战斗力再怎么抢眼，也可能如历史上的众多入侵者一般，被重新驱逐出去。
“果然还是我太急于求成，”
想到这里，罗兰再次叹了口气，登陆以来顺利的局面，让骑士团被自大和盲目所笼罩，失去了谦逊和敬畏之心，对现实的理智和判断也出了偏差。
骑士团的初步方针，在骑士团内部掀起了不少争议，这还是建立在大半成员并非传统意义上的法兰克人，而是外来者的情况下，但随着更多新成员的加入，而变的矛盾凸显起来。
比如许诺保护当地基督徒不受非正义和公理的侵害，又对当地的***予以相对宽容的对待，在缴纳了足额的赋税和一大笔献金之后，同样纳入骑士团的管理下维持现状，甚至视他们所做的贡献程度，有条件的允许他们在特定区域内的宗教活动。
但显然在骑士团内部，有人将这些尚未成型的纲要，透露给了阿斯图里亚王国，而让他们获得道义上的借口和理由，这也让罗兰十分痛心，新生不久骑士团的凝聚力，果然还有待时间和经历来考验的。
这片地区的情况同样复杂，骑士团所代表的外来追随者，新迁移来的法兰克家庭，本地的基督徒后代，来自南方的***百姓，再加上巴斯克人等山地少数民族，构成了这个地区大多数人口的成分，也是骑士团治理这片土地的基石。
外来追随者中，真正虔诚而死板的基督徒并不多，而且都与罗兰的成败利益攸关；本地的基督徒后代，长期处于社会底层，缺少发言权的状态，并且习惯了与异教徒共存的状态，就算是在新政权中，也不足以成为问题所在；而那些本土***，他们已经转变成需要收到骑士团保护，才能存在群体，更不是问题；巴斯克人等山地少数民族，本身没有太过鲜明的政治和宗教立场，要说立场也就在作为雇佣军的利益上。
反而是作为新移民的法兰克人，代表的是这片土地基层统治的地方贵族及其附庸，但是大多数学识和见历都十分有限，也是新变化最大的阻力，需要有足够的时间来潜移默化；
但，要想推进先进的文化和生活方式，光靠武力的维持是不够的，更需要一个能够妥协大多数人的方案，并通过时间来磨合的，骑士团最缺少的就是时间，特别是无论对北方比利牛斯山脉以北，内战风云中的法兰克王国，还是雄踞南方却深陷叛乱的异教徒国家来说。
命运之神让他失去一样东西，又从另一样东西上让他获得报偿。太阳出来后，赛里斯的一名常驻商业代表，也出现在会客室内，他带来了一个远方的口信。
赛里斯人和南方异教徒国家的往来是众所周知的事情，这也构成了当初罗兰勾结资助异教徒，出卖同袍的间接证据。
来自南方哈里发政权的使者，代表安达卢西亚的拉赫曼继承人希沙姆，向罗兰为首的外来军事集团，提出了以阿拉贡山地为界的维持现状条约。
他们既要和南方渡海而来的柏柏尔人作战，还要对方逃亡北方领地负隅顽抗的萨姆基叛党，而自顾无暇，这时出现在北方强势崛起的罗兰军事集团，就变成难以忽视的存在。
随后，像是约好一般，
前首都卫戍长官萨姆基，西北方势力最大的领主兼叛乱者首领，也派来了使节，提出更加慷慨的条件，以东部沿海地区为代价，换取对步步紧逼监国王子希沙姆大军的军事压力。
他还带来了一个意外的消息，希望能够延续，关于法兰克大军的统帅卡洛曼，在北归前与萨姆基达成的某种共存性密约。
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